太乙版黄帝内经·太虚·午丁注
故《上经·解》曰：“经者，径也。络者，网也。溪者，溜也。谷者，空也。俞者，若也。穴者，舍也。”
故经者，经𣱛精水之径也。络者，荣卫交溜之网也。溪者，水经氱卫之溜也。（氱，阳也。溜，流也。溪者，津水和阳卫之气流动的通道。）谷者，嫘宗经涎所注之空也。（嫘，力伪切，读若累，积也。宗，本也。宗经，即本经，指十二正经。涎，指津液。谷者，本经十二脉津液积聚灌注之空窍孔郄。）俞者，所输营积之萃也。（积，当是“气”字方言音近而误也。营气积聚之处谓之俞。）穴者，精晶卫氱之汇也。（精晶，当是“经筋”音同而误也。经筋及卫阳之气汇集之地谓之穴。）故诸针之道，乃调给之枢也。（给，通作洽，和也。调给，即调和。）
故《经》曰：“湿生湿蚀，物之常也。湿，斜生也。(斜，原文象形甲骨古文作 ，字书无，查医用古文字音形对照表，读若斜，邪也。)湿过者，痰蚀峊也。（峊，腑也。）痞，畜滞也。（畜，积也。）辛，穼散也，（穼，深也。）利穼通滞也。（穼，窍也。）其瘤斜生。（其，指湿。瘤，《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》𠀤力求切，读若留。湿留则邪生也。）湿以外利，（外利以去其湿也。）滞之以成，（滞，是指人体内气、血、津液等运行不畅或阻滞的病理状态，常见于气滞、血瘀、痰湿等证型。成，《释名》盛也，指湿盛。湿盛则有气滞、血瘀、痰湿等证。）逐之可行也”。
汤者，荡也。（荡，排荡去秽垢也。）醴者，理也。（理，调理身体也。）药者，效也。（效，治病有效验也。）石者，伐也。（伐者，伐邪也。）针者，绞也。(绞，原文象形甲骨古文作，字书无，查医用古文字音形对照表，读若绞，剌人之非也。)灸者，疏也。（疏，通也。）故知治之所从，不可以遂心欲之矣。（遂心欲之，即随心所欲。）
故经络溪谷之俞穴，其有所不同者，譬五谷之入胃，各有其荣。（荣，《集韵》维倾切，读若营，营养也。五谷入胃，各有其营养。）归其所頪者，营焉。（归，读若馈，馈养也。頪即类。归其所頪者，指五味各以其类馈养五脏。营，营气也。）故外积九针之介，（积，《广韵》《集韵》《韵会》子智切《正韵》资四切，读若恣，秦刻石文作资，行用也。介，善也。）案跷导引之利，以成不世之功矣。乃其俞穴所部，自有所畜营之益矣。（畜，养也。畜营，即营养。）
故有言曰：“知用不竭，（用通庸，和也。知道经脉阴阳调和则精气不竭。）知弊不惴，（惴，忧惧也。知道经脉弊病所在心里反而不忧惧。）知往不衰，（往，叶尹竦切，读若勇，健也。知道保持身体勇健则经脉活力不衰。）知常不壮，（壮，伤也。知道养生常识则不会损伤经脉。）知恒不盈，（知道保持经脉血气常态不令其过度盈满。）知利不丰，（利，宜也，指饮食适宜。丰，厚也，指膏粱厚味。知道饮食适宜则不会嗜食膏粱厚味。嗜食膏粱厚味可令血稠脉涩。）知功不道。（功通公，《玉篇》通也。经脉通畅则无需导引。）”故经脉者，所以能决死生，处百疢，调虚实，不可不通也。
刺者不诊，诊者恶知经？（此句有窜误，“诊”与“不诊”应互换，句作：“刺者诊，不诊者恶知经？”恶，安也，何也。施行针刺者当行脉诊，不能行脉诊安能知道经络状况？）譬痛之在经怵怵，太阴手之动脉细牢，而两关人寅气口后细而紧，此足少阳阳明之病也。（怵怵，谓脉动疾速之态。人寅，“寅”字当是“迎”字误，即人迎。诊两关人迎气口，此即人迎气口脉法。《脉经》曰：“关前一分，人命之主，左为人迎，右为气口。左主司官，右主司腑。阴病治官，阳病治府。”）若其恶知经络，以其伤寒而调之，则非良诊者也。（恶，粗也。）
且人之始生也，先成其精，精成而脑髓依次以生。骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长。谷入胃，脉道通，血𣱛乃行。
故知其经，则诊备矣。知其络，则其注知矣。知其血络，则其和与闭明矣。知其溪溜与谷空之所归与脏腑，则其诊洞矣。（洞，洞彻通晓也。）
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